天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張
寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽
雲騰致雨 露結爲霜 金生麗水 玉出崑岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥薑
海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇
始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章
愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王
鳴鳳在樹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身髮 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毁傷
女慕貞烈 男效才良 知過必改 得能莫忘
罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩讚羔羊 景行維賢 克念作聖
德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽
禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命
臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛
川流不息 淵澄取暎 容止若思 言辭安定
篤初誠美 愼終宜令 榮業所基 籍甚無竟
學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒
孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規
仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顚沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守眞志滿 逐物意移
堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京
背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤鬱 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畵采仙靈 丙舍傍啓 甲帳對楹
肆筵設席 鼓瑟吹笙 陞階納陛 弁轉疑星
右通廣內 左達承明 旣集墳典 亦聚群英
杜稿鍾隸 漆書壁經 府羅將相 路夾槐卿
戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘
磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營
桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 設感武丁
俊乂密勿 多士寔寧 晋楚更覇 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑
起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹靑
九州禹跡 百郡秦幷 嶽宗恒岱 禪主云亭
雁門紫塞 鷄田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠綿邈 巖峀杳冥 治本於農 務玆稼穡
俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹勅
聆音察理 鑑貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植
省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皐幸卽
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沈默寂寥
求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 慼謝歡招
渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晩翠 梧桐早凋
陳根委翳 落葉飄颻 游鵾獨運 凌摩絳霄
耽讀翫市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣牆
具膳飱飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房
紈扇圓潔 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象牀
弦歌酒讌 接杯擧觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡後嗣續 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
牋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願凉
驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵆琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣
釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰姸笑
年矢每催 曦暉朗耀 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祐 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟
束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚
謂語助者 焉哉乎也
내용은 ‘천지현황(天地玄黃)’에서 시작하여 ‘언재호야(焉哉乎也)’로 끝난다. 당나라 이후 급격히 보급되어 많은 서가(書家)에 의하여 쓰여졌으며 그 중에서도 습자교본으로 가장 유명한 것은, 왕희지의 7대손 지영(智永)이 진서(眞書:楷書)와 초서(草書)의 두 체로 쓴 《진초천자문(眞草千字文)》본으로 1109년에 새긴 석각(石刻)이 전하고 있다.
송대(宋代) 이후 이용범위가 점점 확대되어 《천자문》의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또 《속천자문》이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아 《서고천자문(敍古千字文)》이라 이름붙인 종류도 많이 나왔다.
이 책이 한국에 전해진 연대는 확실치 않으나 백제 때 왕인(王仁)이 《논어(論語)》 10권과 함께 이 책 1권을 일본에 전했다는 기록으로 보아 이보다 훨씬 전에 들어온 것으로 추측된다. 그 후 한문의 입문서로서 초보자에게는 필수의 교과서로 중용(重用)되었으며 선조 때의 명필 석봉(石峯) 한호(韓濩)가 쓴 《석봉천자문》은 유명하다.
千字文 해설
001 - 天地玄黃
天(하늘 천)地(땅 지)玄(검을 현)黃(누를 황)
하늘은 위에 있어 그 빛이 검고
땅은 아래 있어서 그 빛이 누르다.
002 -宇宙洪荒
宇(집 우)宙(집 주)洪(넓을 홍)荒(거칠 황)
하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다.
즉 세상의 넓음을 말한다.
003 - 日月盈昃
日(날 일)月(달 월)盈(찰 영)昃(기울 측)
해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다.
즉 우주의 진리를 말한다.
004 - 辰宿列張
辰(별 진)宿(잘 숙)列(벌일 열)張(베풀 장)
성좌가 해 달과 같이 하늘에 넓게 벌려져 있음을 말한다.
005 - 寒來暑往
寒(찰 한)來(올 래)暑(더울 서)往(갈 왕)
찬 것이 오면 더운 것이 가고 더운 것이 오면
찬 것이 간다. 즉 사철의 바뀜을 말한다.
006 - 秋收冬藏
秋(가을 추)收(거둘 수)冬(겨울 동)藏(감출 장)
가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 그것을 감춰 들인다.
007 - 閏餘成歲
閏(윤달 윤)餘(남을 여)成(이룰 성)歲(해 세)
일년 이십사절기 나머지 시각을 모아
윤달로 하여 해를 이루었다.
008 - 律呂調陽
律(가락 률) 呂(음률 려) 調(고를 조) 陽(볕 양)
천지간의 양기를 고르게 하니
즉 율은 양이요 여는 음이다.
009 - 雲騰致雨
雲(구름 운)騰(오를 등)致(이를 치)雨(비 우)
수증기가 올라가서 구름이 되고 냉기를 만나 비가 된다
즉 자연의 기상을 말한다.
010 - 露結爲霜
露(이슬 로)結(맺을 결)爲(할 위)霜(서리 상)
이슬이 맺어 서리가 되니 밤기운이 풀잎에
물방울처럼 이슬을 이룬다.
011 - 金生麗水
金(쇠 금)生(낳을 생)麗(고울 려)水(물 수)
금은 여수에서 나니 여수는 중국의 지명이다.
012 - 玉出崑岡
玉(구슬 옥)出(날 출)崑(메 곤)岡(메 강)
옥은 곤강에서 나니 곤강은 역시 중국의 산 이름이다.
013 - 劍號巨闕
劍(칼 검)號(이름 호)巨(클 거)闕(대궐 궐)
거궐은 칼이름이고 구야자가 지은 보검이다.
즉 조나라의 국보다.
014 - 珠稱夜光
珠(구슬 주)稱(일컬을 칭)夜(밤 야)光(빛 광)
구슬의 빛이 밤의 낮 같은 고로 야광이라 칭하였다.
015 - 果珍李柰
果(과실 과)珍(보배 진)李(오얏 리)柰(능금나무 내)
과실 중에 오얏과 능금나무의 그 진미가 으뜸임을 말한다.
016 - 菜重芥薑
菜(나물 채)重(무거울 중)芥(겨자 개)薑(생강 강)
나물은 겨자와 생강이 중하다.
017 -海鹹河淡
海(바다 해)鹹(짤 함)河(물 하)淡(묽을 담)
바다 물은 짜고 밀물은 맛도 없고 맑다.
018 - 鱗潛羽翔
鱗(비늘 린)潛(잠길 잠)羽(깃 우)翔(높이 날 상)
비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고 날개 있는 새는
공중에 난다.
019 - 龍師火帝
龍(용 룡)師(스승 사)火(불 화)帝(임금 제)
복희씨는 용으로써 벼슬을 기록하고
신농씨는 불로써 기록하였다.
020 - 鳥官人皇
鳥(새 조)官(벼슬 관)人(사람 인)皇(임금 황)
소호는 새로써 벼슬을 기록하고 황제는
인문을 갖추었으므로 인황이라 하였다.
021 - 始制文字
始(처음 시)制(지을 제)文(글월 문)字(글자 자)
복희의 신하 창힐이라는 사람이 새의 발자취를 보고
글자를 처음 만들었다.
022 - 乃服衣裳
乃(이에 내)服(옷 복)衣(옷 의)裳(치마 상)
이에 의상을 입게 하니 황제가 의관을 지어
등분을 분별하고 위의를 엄숙케 하였다.
023 - 推位讓國
推(밀 추)位(자리 위)讓(사양할 양)國(나라 국)
벼슬을 미루고 나라를 사양하니 제요가
제순에게 전위하였다.
024 - 有虞陶唐
有(있을 유)虞(헤아릴 우)陶(질그릇 도)唐(당나라 당)
유우는 제순이요 도당은 제요이다. 즉 중국 고대 제왕이다.
025 - 弔民伐罪
弔(슬퍼할 조)民(백성 민)伐(칠 벌)罪(허물 죄)
불쌍한 백성은 돕고 죄지은 백성은 벌주었다.
026 - 周發殷湯
周(두루 주)發(필 발)殷(나라이름 은)湯(끓을 탕)
주발은 무왕의 이름이고 은탕은 왕의 칭호이다.
027 - 坐朝問道
坐(앉을 좌)朝(아침 조)問(물을 문)道(길/말할 도)
좌조는 천하를 통일하여 왕위에 앉은 것이고
문도는 나라 다스리는 법을 말한다.
028 - 垂拱平章
垂(드리울 수)拱(껴안을 공)平(평평할 평)章(글월 장)
밝고 평화스럽게 다스리는 길을 겸손히
생각함을 말한다.
029 - 愛育黎首
愛(사랑 애)育(기를 육)黎(검을 려)首(머리 수)
明君이 천하를 다스림에 衆民을 사랑하고
양육함을 말한다.
030 - 臣伏戎羌
臣(신하 신)伏(엎드릴 복)戎(오랑캐 융)羌(종족이름 강)
이상과 같이 나라를 다스리면 그 덕에 융과 강도
항복하고야 만다.
031 - 遐邇壹體
遐(멀 하)邇(가까울 이)壹(한 일)體(몸 체)
멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에
귀순케 하며 일체가 될 수 있다.
032 - 率賓歸王
率(거느릴 솔/비율 률)賓(손 빈)歸(돌아갈 귀)王(임금 왕)
거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니
덕을 입어 복종치 않음이 없음을 말한다.
033 - 鳴鳳在樹
鳴(울 명)鳳(봉황새 봉)在(있을 재)樹(나무 수)
명군 성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이
미치는 곳마다 봉이 나무 위에서 울 것이다.
034 - 白駒食場
白(흰 백)駒(망아지 구)食(밥 식)場(마당 장)
평화스러움을 말한 것이며, 즉 흰 망아지도 감화되어
사람을 따르며 마당 풀을 뜯어먹게 한다.
035 - 化被草木
化(될 화)被(입을 피)草(풀 초)木(나무 목)
덕화가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라
초목에까지도 미침을 말한다.
036 - 賴及萬方
賴(힘입을 뢰)及(미칠 급)萬(일만 만)方(모 방)
만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다.
037 - 蓋此身髮
蓋(덮을 개)此(이 차)身(몸 신)髮(터럭 발)
이 몸의 털은 대개 사람마다 없는 이가 없다.
038 - 四大五常
四(넉 사)大(큰 대)五(다섯 오)常(항상 상)
네 가지 큰 것과 다섯 가지 떳떳함이 있으니
즉 사대는 천지 군부요 오상은 인의예지신이다.
039 - 恭惟鞠養
恭(공손할 공)惟(오직 유)鞠(국문할 국)養(기를 양)
국양함을 공손히 하라. 이 몸은 부모의 기르신
은혜이기 때문이다.
040 - 豈敢毁傷
豈(어찌 기)敢(감히 감)毁(헐 훼)傷(상할 상)
부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌
감히 훼상할 수 있으랴
041 - 女慕貞烈
女(계집 녀)慕(사모할 모)貞(곧을 정)烈(매울 렬)
여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정하게
해야 함을 말한다.
042 - 男效才良
男(사내 남)效(본받을 효)才(재주 재)良(어질 량)
남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 함을 말한다.
043 - 知過必改
知(알 지)過(지날/허물 과)必(반드시 필)改(고칠 개)
누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면
즉시 고쳐야 한다.
044 - 得能莫忘
得(얻을 득)能(능할 능)莫(말 막)忘(잊을 망)
사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는
잊지 않도록 노력하여야 한다.
045 - 罔談彼短
罔(없을 망)談(말씀 담)彼(저 피)短(짧을 단)
자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의
잘못을 욕하지 말라.
046 - 靡恃己長
靡(아닐 미)恃(믿을 시)己(몸 기)長(길 장)
자신의 특기를 믿고 자랑하지 말라. 그럼으로써
더욱 발달한다.
047 - 信使可覆
信(믿을 신)使(하여금 사)可(옳을 가)覆(뒤집힐 복)
믿음은 움직일 수 없는 진리이고 또한 남과의
약속은 지켜야 한다.
048 - 器欲難量
器(그릇 기)欲(하고자할 욕)難(어려울 난)量(헤아릴 량)
사람의 기량은 깊고 깊어서 헤아리기 어렵다.
049 - 墨悲絲染
墨(먹 묵)悲(슬플 비)絲(실 사)染(물들일 염)
흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼한다.
즉 사람도 매사를 조심하여야 한다.
050 - 詩讚羔羊
詩(시 시)讚(칭찬할 찬)羔(새끼양 고)羊(양 양)
시전에 고양편에 문왕의 덕을 입은 남국 대부의
정직함을 칭찬하였으니 사람의 선악을 말한 것이다
051 - 景行維賢
景(경치 경) 行(다닐 행/항렬 항) 維(벼리 유) 賢(어질 현)
행실을 휼륭하게 하고 당당 하게 행하면 어진 사람이 된다는
것을 말한것이다
052 - 克念作聖
克(이길 극) 念(생각 념) 作(지을 작) 聖(성인 성)
성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 성인 이 될 수 있다.
053 - 德建名立
德(덕 덕) 建(세울 건) 名(이름 명) 立(설 립)
덕으로서 세상의 모든 일을 행하면 자연 이름도 서게 된다.
054 - 形端表正
形(모양 형) 端(바를 단) 表(겉 표) 正(바를 정)
형용이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또 바른 마음이 밖으로 나타난다.
055 - 空谷傳聲
空(빌 공) 谷(골 곡) 傳(전할 전) 聲(소리 성)
소리를 산골짜기에서 치면 그대로 전해진다
056 - 虛堂習聽
虛(빌 허) 堂(집 당) 習(익힐 습) 聽(들을 청)
빈짐에서 소리를 내면 울리어 다들린다.즉 착한 말을 하면 천리 바깥에서도 응한다.
057 - 禍因惡積
禍(재앙 화) 因(인할 인) 惡(악할 악/미워할 오) 積(쌓을 적)
재앙은 악이 쌓인데서 오는것임으로 재앙을 받는 이는 평일에 악을 쌓았기 때문이다.
058 - 福緣善慶
福(복 복) 緣(인연 연) 善(착할 선) 慶(경사 경)
복은 착한 일에서 오는 것 이니 착한 일을 하면 경사가 온다.
059 - 尺璧非寶
尺(자 척) 璧(구슬 벽) 非(아닐 비) 寶(보배 보)
한 자 되는 구슬이라고 해서 반드시 보배라고는 할 수 없다.
060 - 寸陰是競
寸(마디 촌) 陰(그늘 음) 是(옳을/이 시) 競(다툴 경)
보배로운 구슬보다 잠깐의 시간이 더욱 귀중하다.
061 - 資父事君
資(자료 자) 父(아비 부) 事(일/섬길 사) 君(임금 군)
아비를 자료로 하여 임금을 섬길지니 아비 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 한다.
062 - 曰嚴與敬
曰(가로 왈) 嚴(엄할 엄) 與(더불 여) 敬(공경할 경)
임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.
063 - 孝當竭力
孝(효도 효) 當(마땅할 당) 竭(다할 갈) 力(힘 력)
부모를 섬길 때에는 마땅히 힘을 다하여야 한다.
064 - 忠則盡命
忠(충성 충) 則(곧 즉/법 칙) 盡(다할 진) 命(목숨 명)
충성함에는 곧 목숨을 다하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안된다.
065 - 臨深履薄
臨(임할 림) 深(깊을 심) 履(밟을 리) 薄(얇을 박)
깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 데를 밟듯이 세심 주의하여야 한다.
066 - 夙興溫淸
夙(일찍 숙) 興(흥할 흥) 溫(따뜻할 온) 淸(서늘할 정)
일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모 섬기는 절차이다.
067 - 似蘭斯馨
似(같을 사) 蘭(난초 란) 斯(이 사) 馨(향기 형)
난초같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이다.
068 - 如松之盛
如(같을 여) 松(소나무 송) 之(갈 지) 盛(성할 성)
솔 나무같이 푸르러 성함은 군자의 절개를 말한 것이다.
069 - 川流不息
川(내 천) 流(흐를 류) 不(아니 불) 息(쉴 식)
내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행지를 말한 것이다.
070 - 淵澄取暎
淵(못 연) 澄(맑을 징) 取(취할 취) 暎(비칠 영)
못이 맑아서 비치니 즉 군자의 마음을 말한 것이다.
071 - 容止若思
容(얼굴 용) 止(그칠 지) 若(같을 약) 思(생각 사)
행동을 덤비지 말고 형용과 행지를 조용히 생각하는 침착한 태도를 가져라.
072 - 言辭安定
言(말씀 언) 辭(말씀 사) 安(편안 안) 定(정할 정)
태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정케 하며 쓸데없는 말을 삼가라.
073 - 篤初誠美
篤(도타울 독) 初(처음 초) 誠(정성 성) 美(아름다울 미)
무엇이든지 처음에 성실하고 신중히 하여야 한다.
074 - 愼終宜令
愼(삼갈 신) 終(마지막 종) 宜(마땅 의) 令(하여금 령)
처음뿐만 아니라 끝맺음도 좋아야 한다.
075 - 榮業所基
榮(영화 영) 業(업 업) 所(바 소) 基(터 기)
이상과 같이 잘 지키면 번성하는 기본이 된다.
076 - 籍甚無竟
籍(호적 적) 甚(심할 심) 無(없을 무) 竟(마침내 경)
뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.
077 - 學優登仕
學(배울 학) 優(넉넉할 우) 登(오를 등) 仕(벼슬 사)
배운 것이 넉넉하면 벼슬에 오를 수 있다.
078 - 攝職從政
攝(잡을 섭) 職(벼슬 직) 從(좇을 종) 政(정사 정)
벼슬을 잡아 정사를 좇으니 국가 정사에 종사하니라.
079 - 甘棠存以
存(있을 존) 以(써 이) 甘(달 감) 棠(해당화 당)
주나라 소공이 남국의 아가위나무 아래에서 백성을 교화하였다.
080 - 去而益詠
去(갈 거) 而(어조사 이) 益(더할 익) 詠(읊을 영)
소공이 죽은 후 남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시를 읊었다.
081 - 樂殊貴賤
樂(풍류 악/즐길 락/좋아할 요) 殊(다를 수) 貴(귀할 귀) 賤(천할 천)
풍류는 귀천이 다르니 천자는 팔일 제후는 육일 사대부는 사일 선일은 이일이다.
082 - 禮別尊卑
禮(예도 례) 別(다를 별) 尊(높을 존) 卑(낮을 비)
예도에 존비의 분별이 있으니 군신, 부자, 부부, 장유, 붕우의 차별이 있다.
083 - 上和下睦
上(위 상) 和(화할 화) 下(아래 하) 睦(화목할 목)
위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목이 된다.
084 - 夫唱婦隨
夫(지아비 부) 唱(부를 창) 婦(며느리 부) 隨(따를 수)
지아비가 부르면 지어미가 따른다. 즉 원만한 가정을 말한다.
085 - 外受傅訓
外(밖 외) 受(받을 수) 傅(스승 부) 訓(가르칠 훈)
팔세면 바깥 스승의 가르침을 받아야 한다.
086 - 入奉母儀
入(들 입) 奉(받들 봉) 母(어미 모) 儀(거동 의)
집에 들어서는 어머니를 받들어 종사하라.
087 - 諸姑伯叔
諸(모두 제) 姑(시어미 고) 伯(맏 백) 叔(아재비 숙)
고모, 백부, 숙부 등 집안 내의 친척 등을 말한다.
088 - 猶子比兒
猶(같을 유) 子(아들 자) 比(견줄 비) 兒(아이 아)
조카들도 자기의 아들과 같이 취급하여야 한다.
089 - 孔懷兄弟
孔(구멍 공) 懷(품을 회) 兄(맏 형) 弟(아우 제)
형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다.
090 - 同氣連枝
同(한가지 동) 氣(기운 기) 連(이어질 연) 枝(가지 지)
형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.
091 - 交友投分
交(사귈 교) 友(벗 우) 投(던질 투) 分(나눌 분)
벗을 사귈 때에는 서로가 분에 맞는 사람끼리 사귀어야 한다.
092 - 切磨箴規
切(끊을 절/모두 체) 磨(갈 마) 箴(경계 잠) 規(법 규)
열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.
093 - 仁慈隱惻
仁(어질 인) 慈(사랑할 자) 隱(숨을 은) 惻(슬플 측)
어진 마음으로 남을 사랑하고 또는 이를 측은히 여겨야 한다.
094 - 造次弗離
造(지을 조) 次(버금 차) 弗(아닐 불) 離(떠날 리)
남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상 가져야 한다.
095 - 節義廉退
節(마디 절) 義(옳을 의) 廉(청렴 렴) 退(물러갈 퇴)
청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 한다.
096 - 顚沛匪虧
顚(엎드러질 전) 沛(자빠질 패) 匪(아닐 비) 虧(이지러질 휴)
엎드려지고 자빠져도 이지러지지 않으니 용기를 잃지 말라.
097 - 性靜情逸
性(성품 성) 靜(고요할 정) 情(뜻 정) 逸(편안할 일)
성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요 동작함은 인정이다.
098 - 心動神疲
心(마음 심) 動(움직일 동) 神(귀신 신) 疲(피곤할 피)
마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기가 불편하다.
099 - 守眞志滿
守(지킬 수) 眞(참 진) 志(뜻 지) 滿(찰 만)
사람의 도리를 지키면 뜻이 차고 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다.
100 - 逐物意移
逐(쫓을 축) 物(만물 물) 意(뜻 의) 移(옮길 이)
마음이 불안함은 욕심이 있어서 그렇다. 너무 욕심내면 마음도 변한다.
101 - 堅持雅操
堅(굳을 견) 持(가질 지) 雅(우아할 아) 操(잡을 조)
맑은 절조를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진히 함이라.
102 - 好爵自縻
好(좋을 호) 爵(벼슬 작) 自(스스로 자) 縻(얽을 미)
스스로 벼슬을 얻게 되니 찬작을 극진하면 인작이 스스로 이르게 된다.
103 - 都邑華夏
都(도읍 도) 邑(고을 읍) 華(빛날 화) 夏(여름 하)
도읍은 왕성의 지위를 말한 것이고 화하는 당시 중국을 지칭하던 말이다.
104 - 東西二京
東(동녘 동) 西(서녘 서) 二(두 이) 京(서울 경)
동과 서에 두 서울이 있으니 동경은 낙양이고 서경은 장안이다.
105 - 背邙面洛
背(등 배) 邙(산이름 망) 面(낯 면) 洛(강이름 락)
동경은 북에 북망산이 있고 낙양은 남에 낙천이 있다.
106 - 浮渭據涇
浮(뜰 부) 渭(강이름 위) 據(의거할 거) 涇(통할 경)
위수에 뜨고 경수를 눌렀으니 장안은 서북에 위천, 경수, 두물이 있었다.
107 - 宮殿盤鬱
宮(집 궁) 殿(큰집 전) 盤(서릴 반) 鬱(답답 울)
궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯 정하고
108 - 樓觀飛驚
樓(다락 루) 觀(볼 관) 飛(날 비) 驚(놀랄 경)
궁전 가운데 있는 물견대는 높아서 올라가면 나는 듯하여 놀란다.
109 - 圖寫禽獸
圖(그림 도) 寫(베낄 사) 禽(날짐승 금) 獸(짐승 수)
궁전 내부에는 유명한 화가들이 그린 그림 조각 등으로 장식되어 있다.
110 - 畵采仙靈
畵(그림 화) 采(채색 채) 仙(신선 선) 靈(신령 령)
신선과 신령의 그림도 화려하게 채색되어 있다.
111 - 丙舍傍啓
丙(남녘 병) 舍(집 사) 傍(곁 방) 啓(열 계)
병사 곁에 통고를 열어 궁전 내를 출입하는 사람들의 편리를 도모하였다.
112 - 甲帳對楹
甲(갑옷 갑) 帳(휘장 장) 對(대답할 대) 楹(기둥 영)
아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니 동방 삭이 갑장을 지어 임금이 잠시
정지하는 곳이다.
113 - 肆筵設席
肆(베풀 사) 筵(자리 연) 設(베풀 설) 席(자리 석)
자리를 베풀고 돗자리를 베푸니 연회하는 좌석이다.
114 - 鼓瑟吹笙
鼓(북 고) 瑟(비파 슬) 吹(불 취) 笙(생황 생)
비파를 치고 저를 부니 잔치하는 풍류이다.
115 - 陞階納陛
陞(오른쪽 승) 階(뜰 계) 納(바칠 납) 陛(섬돌 폐)
문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차이니라.
116 - 弁轉疑星
弁(고깔 변) 轉(구를 전) 疑(의심할 의) 星(별 성)
많은 사람들의 관에서 번쩍이는 구슬이 별안간 의심할 정도이다.
117 - 右通廣內
右(오를 우) 通(통할 통) 廣(넓을 광) 內(안 내)
오른편에 광내가 통하니 광내는 나라 비서를 두는 집이다.
118 - 左達承明
左(왼 좌) 達(통달할 달) 承(이을 승) 明(밝을 명)
왼편에 승명이 사무치니 승명은 사기를 교열하는 집이다.
119 - 旣集墳典
旣(이미 기) 集(모을 집) 墳(무덤 분) 典(법 전)
이미 분과 전을 모았으니 삼황의 글은 삼분이요 오제의 글은 오전이다.
120 - 亦聚群英
亦(또 역) 聚(모을 취) 群(무리 군) 英(꽃부리 영)
또한 여러 영웅을 모으니 분전을 강론하여 치국하는 도를 밝힘이라.
121 - 杜稿鍾隸
杜(막을 두) 稿(볏짚 고) 鍾(쇠북 종) 隸(글씨 례)
초서를 처음으로 쓴 두고와 예서를 쓴 종례의 글로 비치되었다.
122 - 漆書壁經
漆(옻칠할 칠) 書(글씨 서) 壁(벽 벽) 經(날 경)
하나라 영제가 돌벽에서 발견한 서골과 공자가 발견한 육경도 비치되어 있다.
123 - 府羅將相
府(마을 부) 羅(벌릴 라) 將(장수 장) 相(서로 상)
마을 좌우에 장수와 정승이 벌려 있었다.
124 - 路夾槐卿
路(길 로) 夾(낄 협) 槐(괴화나무 괴) 卿(벼슬 경)
길에 고위 고관인 삼공구경의 마차가 열지어 궁전으로 들어가는 모습이다.
125 - 戶封八縣
戶(지게 호) 封(봉할 봉) 八(여덟 팔) 縣(고을 현)
한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을 민호를 주어 공신을 봉하였다.
126 - 家給千兵
家(집 가) 給(줄 급) 千(일천 천) 兵(군사 병)
제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.
127 - 高冠陪輦
高(높을 고) 冠(갓 관) 陪(더할 배) 輦(손수레 련)
높은 관을 쓰고 연을 모시니 제후의 예로 대접했다.
128 - 驅轂振纓
驅(몰 구) 轂(바퀴 곡) 振(떨친 진) 纓(끈 영)
수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금출행에 제후의 위엄이 있다.
129 - 世祿侈富
世(세상 세) 祿(녹 록) 侈(사치할 치) 富(부자 부)
대대로 녹이 사치하고 부하니 제후 자손이 세세 관록이 무성하여라.
130 - 車駕肥輕
車(수레 거) 駕(멍에 가) 肥(살찔 비) 輕(가벼울 경)
수레의 말은 살찌고 몸의 의복은 가볍게 차려져 있다.
131 - 策功茂實
策(꾀 책) 功(공 공) 茂(무성할 무) 實(열매 실)
공을 꾀함에 무성하고 충실하러라.
132 - 勒碑刻銘
勒(굴레 륵) 碑(비석 비) 刻(새길 각) 銘(새길 명)
비를 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양하며 후세에 전하였다.
133 - 磻溪伊尹
磻(강이름 반) 溪(시내 계) 伊(저 이) 尹(다스릴 윤)
문왕은 반계에서 강태공을 맞고 은왕은 신야에서 이윤을 맞이하였다.
134 - 佐時阿衡
佐(도울 좌) 時(때 시) 阿(언덕 아) 衡(저울대 형)
때를 돕는 아형이니 아형은 상나라 재상의 칭호이다.
135 - 奄宅曲阜
奄(문득 엄) 宅(집 댁/택) 曲(굽을 곡) 阜(언덕 부)
주공이 큰 공이 있는 고로 노국을 봉한 후 곡부에다 궁전을 세웠다.
136 - 微旦孰營
微(작을 미) 旦(아침 단) 孰(누구 숙) 營(경영 영)
주공의 단이 아니면 어찌 큰 궁전을 세웠으리요.
137 - 桓公匡合
桓(굳셀 환) 公(공변될 공) 匡(바를 광) 合(모을 합)
제나라 환공은 바르게 하고 모두었으니 초를 물리치고 난을 바로잡았다.
138 - 濟弱扶傾
濟(건널 제) 弱(약할 약) 扶(도울 부) 傾(기울 경)
약한 나라를 구제하고 기울어지는 제신을 도와서 붙들어 주었다.
139 - 綺回漢惠
綺(비단 기) 回(돌아올 회) 漢(한수 한) 惠(은혜 혜)
하나라 네 현인의 한 사람인 기가 한나라 혜제를 회복시켰다.
140 - 設感武丁
設(말씀 설/달랠 세/기뻐할 열) 感(느낄 감) 武(호반 무) 丁(고무래 정)
부열이 들에서 역사하매 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승에 되었다.
141 - 俊乂密勿
俊(준걸 준) 乂(어질 예) 密(빽빽할 밀) 勿(말 물)
준걸과 재사가 조정에 모여 빽빽하더라.
142 - 多士寔寧
多(많을 다) 士(선비 사) 寔(이 식) 寧(편안 녕)
준걸과 재사가 조정에 많으니 국가가 태평함이라.
143 - 晋楚更覇
晋(나라 진) 楚(나라 초) 更(다시 갱/고칠 경) 覇(으뜸 패)
진과 초가 다시 으뜸이 되니 진문공 초장왕이 패왕이 되니라.
144 - 趙魏困橫
趙(나라 조) 魏(나라 위) 困(곤할 곤) 橫(비낄 횡)
조와 위는 횡에 곤하니 육군때에 진나라를 섬기자 함을 횡이라 하니라.
145 - 假途滅虢
假(거짓 가) 途(길 도) 滅(멸할 멸) 虢(나라 괵)
길을 빌려 괵국을 멸하니 진헌공이 우국길을 빌려 괵국을 멸하였다.
146 - 踐土會盟
踐(밟을 천) 土(흙 토) 會(모일 회) 盟(맹세 맹)
진문공이 제후를 천토에 모아 맹세하고 협천자영 제후하니라.
147 - 何遵約法
何(어찌 하) 遵(좇을 준) 約(약속할 약) 法(법 법)
소하는 한고조로 더불어 약법삼장을 정하여 준행하리라.
148 - 韓弊煩刑
韓(나라 한) 弊(해질 폐) 煩(번거로울 번) 刑(형벌 형)
한비는 진왕을 달래 형벌을 펴다가 그 형벌에 죽는다.
149 - 起翦頗牧
起(일어날 기) 翦(자를 전) 頗(자못 파) 牧(칠 목)
백기와 왕전은 진나라 장수요 염파와 이목은 조나라 장수였다.
150 - 用軍最精
用(쓸 용) 軍(군사 군) 最(가장 최) 精(정할 정)
군사 쓰기를 가장 정결히 하였다.
151 - 宣威沙漠
宣(베풀 선) 威(위엄 위) 沙(모래 사) 漠(아득할 막)
장수로서 그 위엄은 멀리 사막에까지 퍼졌다.
152 - 馳譽丹靑
馳(달릴 치) 譽(칭찬할 예) 丹(붉을 단) 靑(푸를 청)
그 이름은 생전뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상을 기린각에 그렸다.
153 - 九州禹跡
九(아홉 구) 州(고을 주) 禹(하우씨 우) 跡(자취 적)
하우씨가 구주를 분별하니 기, 연, 청, 서, 양, 옹, 구주이다.
154 - 百郡秦幷
百(일백 백) 郡(고을 군) 秦(나라 진) 幷(아우를 병)
진시황이 천하봉군하는 법을 폐하고 일백군을 두었다.
155 - 嶽宗恒岱
嶽(산마루 악) 宗(마루 종) 恒(항상 항) 岱(뫼 대)
오악은 동태산, 서화산, 남형산, 북항산, 중숭산이니 항산과 태산이 조종이라.
156 - 禪主云亭
禪(터닦을 선) 主(임금 주) 云(이를 운) 亭(정자 정)
운과 정은 천자를 봉선하고 제사하는 곳이니 운정은 태산에 있다.
157 - 雁門紫塞
雁(기러기 안) 門(문 문) 紫(붉을 자) 塞(변방 새)
안문은 봄기러기 북으로 가는 고로 안문이고 흙이 붉은 고로 자색이라 하였다.
158 - 鷄田赤城
鷄(닭 계) 田(밭 전) 赤(붉을 적) 城(성 성)
계전은 옹주에 있는 고을이고 적성은 기주에 있는 고을이다.
159 - 昆池碣石
昆(맏 곤) 池(못 지) 碣(돌 갈) 石(돌 석)
곤지는 운남 곤명현에 있고 갈석은 부평현에 있다.
160 - 鉅野洞庭
鉅(클 거) 野(들 야) 洞(골 동/꿰뚫을 통) 庭(뜰 정)
거야는 태산 동편에 있는 광야 동전은 호남성에 있는 중국 제일의 호수이다.
161 - 曠遠綿邈
曠(빌 광) 遠(멀 원) 綿(이어질 면) 邈(멀 막)
산, 벌판, 호수 등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있음을 말한다.
162 - 巖峀杳冥
巖(바위 암) 峀(메뿌리 수) 杳(아득할 묘) 冥(어두울 명)
큰 바위와 메뿌리가 묘연하고 아득함을 말한다.
163 - 治本於農
治(다스릴 치) 本(근본 본) 於(어조사 어) 農(농사 농)
다스리는 것은 농사를 근본으로 하니 중농 정치를 이른다.
164 - 務玆稼穡
務(힘쓸 무) 玆(이 자) 稼(심을 가) 穡(거둘 색)
때맞춰 심고 힘써 일하며 많은 수익을 거둔다.
165 - 俶載南畝
俶(비로소 숙) 載(실을 재) 南(남녘 남) 畝(이랑 묘)
비로소 남양의 밭에서 농작물을 배양한다.
166 - 我藝黍稷
我(나 아) 藝(재주 예) 黍(기장 서) 稷(피 직)
나는 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다.
167 - 稅熟貢新
稅(징수할 세) 熟(익을 숙) 貢(바칠 공) 新(새 신)
곡식이 익으면 부세하여 국용을 준비하고 신곡으로 종묘에 제사를 올린다.
168 - 勸賞黜陟
勸(권할 권) 賞(상줄 상) 黜(물리칠 출) 陟(오를 척)
농민의 의기를 앙양키 위하여 열심인 자는 상주고 게을리한 자는 출석하였다.
169 - 孟軻敦素
孟(맏 맹) 軻(수레 가) 敦(도타울 돈) 素(흴 소)
맹자는 그 모친의 교훈을 받아 자사문하에서 배웠다.
170 - 史魚秉直
史(역사 사) 魚(물고기 어) 秉(잡을 병) 直(곧을 직)
사어라는 사람은 위나라 태부였으며 그 성격이 매우 강직하였다.
171 - 庶幾中庸
庶(여러 서) 幾(몇 기) 中(가운데 중) 庸(떳떳 용)
어떠한 일이나 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 된다.
172 - 勞謙謹勅
勞(힘쓸 로) 謙(겸손 겸) 謹(삼갈 근) 勅(칙서 칙)
근로하고 겸손하며 삼가고 신칙하면 중용의 도에 이른다.
173 - 聆音察理
聆(들을 령) 音(소리 음) 察(살필 찰) 理(다스릴 리)
소리를 듣고 그 거동을 살피니 조그마한 일이라도 주의하여야 한다.
174 - 鑑貌辨色
鑑(거울 감) 貌(모양 모) 辨(분별 변) 色(빛 색)
모양과 거동으로 그 마음속을 분별할 수 있다.
175 - 貽厥嘉猷
貽(끼칠 이) 厥(그 궐) 嘉(아름다울 가) 猷(꾀 유)
도리를 지키고 착함으로 자손에 좋은 것을 끼쳐야 한다.
176 - 勉其祗植
勉(힘쓸 면) 其(그 기) 祗(공경 지) 植(심을 식)
착한 것으로 자손에 줄 것을 힘써야 좋은 가정을 이룰 것이다.
177 - 省躬譏誡
省(살필 성/덜 생) 躬(몸 궁) 譏(나무랄 기) 誡(경계 계)
나무람과 경계함이 있는가 염려하며 몸을 살피라.
178 - 寵增抗極
寵(고일 총) 增(더할 증) 抗(저항할 항) 極(다할 극)
총애가 더할수록 교만한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.
179 - 殆辱近恥
殆(위태 태) 辱(욕할 욕) 近(가까울 근) 恥(부끄러울 치)
총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태함과 치욕이 온다.
180 - 林皐幸卽
林(수풀 림) 皐(언덕 고) 幸(다행 행) 卽(곧 즉)
부귀할지라도 겸토하여 산간 수풀에서 편히 지내는 것도 다행한 일이다.
181 - 兩疏見機
兩(두 량) 疏(상소할 소) 見(볼 견/나타날 현) 機(틀 기)
한나라의 소광과 소수는 기틀을 보고 상소하고 낙향했다.
182 - 解組誰逼
解(풀 해) 組(짤 조) 誰(누구 수) 逼(핍박할 핍)
관의 끈을 풀어 사직하고 돌아가니 누가 핍박하리요.
183 - 索居閑處
索(찾을 색) 居(살 거) 閑(한가 한) 處(곳 처)
퇴직하여 한가한 곳에서 세상을 보냈다.
184 - 沈默寂寥
沈(잠길 침) ?(잠잠할 묵) 寂(고요할 적) 寥(고요 요)
세상에 나와서 교제하는 데도 언행에 침착해야 한다.
185 - 求古尋論
求(구할 구) 古(옛 고) 尋(찾을 심) 論(의논할 론)
예를 찾아 의논하고 고인을 찾아 토론한다.
186 - 散慮逍遙
散(흩을 산) 慮(생각 려) 逍(거닐 소) 遙(멀 요)
세상일을 잊어버리고 자연 속에서 한가하게 즐긴다.
187 - 欣奏累遣
欣(기쁠 흔) 奏(아뢸 주) 累(여러 루) 遣(보낼 견)
기쁨은 아뢰고 더러움은 보내니.
188 - 慼謝歡招
慼(슬플 척) 謝(사례 사) 歡(기뻐할 환) 招(부를 초)
심중의 슬픈 것은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.
189 - 渠荷的歷
渠(개천 거) 荷(연꽃 하) 的(과녁 적) 歷(지낼 력)
개천의 연꽃도 아름다우니 향기를 잡아볼 만하다.
190 - 園莽抽條
園(동산 원) 莽(풀 망) 抽(빼낼 추) 條(조목 조)
동산의 풀은 땅속 양분으로 가지가 뻗고 크게 자란다.
191 - 枇杷晩翠
枇(비파나무 비) 杷(비파나무 파) 晩(늦을 만) 翠(푸를 취)
비파나무는 늦은 겨울에도 그 빛은 푸르다.
192 - 梧桐早凋
梧(오동 오) 桐(오동 동) 早(이를 조) 凋(시들 조)
오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다.
193 - 陳根委翳
陳(베풀 진) 根(뿌리 근) 委(맡길 위) 翳(가릴 예)
가을이 오면 오동뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마른다.
194 - 落葉飄颻
落(떨어질 락) 葉(잎사귀 엽) 飄(나부낄 표) 颻(나부낄 요)
가을이 오면 낙엽이 펄펄 날리며 떨어진다.
195 - 游鵾獨運
游(헤엄칠 유) 鵾(곤새 곤) 獨(홀로 독) 運(운전 운)
곤새가 자유로이 홀로 날개를 펴고 運回하고 있다.
196 - 凌摩絳霄
凌(업신여길 릉) 摩(만질 마) 絳(붉을 강) 霄(하늘 소)
적색의 大空을 업신여기는 듯이 선회하고 있다.
197 - 耽讀翫市
耽(즐길 탐) 讀(읽을 독/이두 두) 翫(가지고놀 완) 市(저자 시)
하나라의 왕총은 독서를 즐겨 서점에 가서 탐독하였다.
198 - 寓目囊箱
寓(붙일 우) 目(눈 목) 囊(주머니 낭) 箱(상자 상)
왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 둠과 같다고 하였다.
199 - 易輶攸畏
易(쉬울 이/바꿀 역) 輶(가벼울 유) 攸(바 유) 畏(두려워할 외)
매사를 소홀히 하고 경솔함은 군자가 진실로 두려워하는 바이다.
200 - 屬耳垣牆
屬(붙을 속/이을 촉) 耳(귀 이) 垣(담 원) 牆(담 장)
담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔히 말하는 것을 조심하라.
201 - 具膳飱飯
具(갖출 구) 膳(반찬 선) 飱(밥 손) 飯(밥 반)
반찬을 갖추고 밥을 먹으니
202 - 適口充腸
適(마침 적) 口(입 구) 充(채울 충) 腸(창자 장)
훌륭한 음식이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.
203 - 飽飫烹宰
飽(배부를 포) 飫(배부를 어) 烹(삶을 팽) 宰(재상 재)
배부를 때에는 아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모른다.
204 - 饑厭糟糠
饑(주릴 기) 厭(싫을 염) 糟(재강 조) 糠(겨 강)
반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강도 맛있게 되는 것이다.
205 - 親戚故舊
親(친할 친) 戚(겨레 척) 故(연고 고) 舊(옛 구)
친은 동성지친이고 척은 이성지친이요 고구는 오랜 친구를 말한다.
206 - 老少異糧
老(늙을 로) 少(젊을 소) 異(다를 이) 糧(양식 량)
늙은이와 젊은이의 식사가 다르다.
207 - 妾御績紡
妾(첩 첩) 御(모실 어) 績(길쌈 적) 紡(길쌈 방)
남자는 밖에서 일하고 여자는 안에서 길쌈을 짜니라.
208 - 侍巾帷房
侍(모실 시) 巾(수건 건) 帷(장막 유) 房(방 방)
유방에서 모시고 수건을 받드니 처첩이 하는 일이다.
209 - 紈扇圓潔
紈(흰비단 환) 扇(부채 선) 圓(둥글 원) 潔(깨끗할 결)
흰 비단으로 만든 부채는 둥글고 깨끗하다.
210 - 銀燭煒煌
銀(은 은) 燭(촛불 촉) 煒(빛날 위) 煌(빛날 황)
은촛대의 촛불은 빛나서 휘황 찬란하다.
211 - 晝眠夕寐
晝(낮 주) 眠(잘 면) 夕(저녁 석) 寐(잘 매)
낮에 낮잠 자고 밤에 일찍 자니 한가한 사람의 일이다.
212 - 藍筍象牀
藍(쪽 람) 筍(죽순 순) 象(코끼리 상) 牀(상 상)=床
푸른 대순과 코끼리 상이니 즉 한가한 사람의 침대이다.
213 - 弦歌酒讌
弦(줄 현) 歌(노래 가) 酒(술 주) 讌(잔치 연)
거문고를 타며 술과 노래로 잔치하니.
214 - 接杯擧觴
接(이을 접) 杯(잔 배) 擧(들 거) 觴(잔 상)
작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습이다.
215 - 矯手頓足
矯(바로잡을 교) 手(손 수) 頓(두드릴 돈) 足(발 족)
손을 들고 발을 두드리며 춤을 춘다.
216 - 悅豫且康
悅(기쁠 열) 豫(미리 예) 且(또 차) 康(편안 강)
이상과 같이 마음 편히 즐기고 살면 단란한 가정이다.
217 - 嫡後嗣續
嫡(정실 적) 後(뒤 후) 嗣(이을 사) 續(이을 속)
적자된 자, 즉 장남은 뒤를 계승하여 대를 이룬다.
218 - 祭祀蒸嘗
祭(제사 제) 祀(제사 사) 蒸(찔 증) 嘗(맛볼 상)
제사하되 겨울 제사는 증이라 하고 가을 제사는 상이라 한다.
219 - 稽顙再拜
稽(조아릴 계) 顙(이마 상) 再(둘 재) 拜(절 배)
이마를 조아려 선조에게 두 번 절한다.
220 - 悚懼恐惶
悚(두려워할 송) 懼(두려워할 구) 恐(두려워할 공) 惶(두려워할 황)
송구하고 공황하니 엄중, 공경함이 지극함이라.(3년상 이후의 제사시의 몸가짐이다.)
221 - 牋牒簡要
牋(편지 전) 牒(편지 첩) 簡(편지 간) 要(중요 요)
글과 편지는 간략함을 요한다.
222 - 顧答審詳
顧(돌아볼 고) 答(대답 답) 審(살필 심) 詳(자세할 상)
편지의 회답도 자세히 살펴 써야 한다.
223 - 骸垢想浴
骸(뼈 해) 垢(때 구) 想(생각할 상) 浴(목욕할 욕)
몸에 때가 끼면 목욕하기를 생각하고.
224 - 執熱願凉
執(잡을 집) 熱(더울 열) 願(원할 원) 凉(서늘할 량)
더우면 서늘하기를 원한다.
225 - 驢騾犢特
驢(나귀 려) 騾(노새 라) 犢(송아지 독) 特(특별 특)
나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 말한다.
226 - 駭躍超特
驢(나귀 려) 躍(노새 라) 犢(송아지 독) 特(특별 특)
나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 말한다.
227 - 誅斬賊盜
駭(놀랄 해) 躍(뛸 약) 超(넘을 초) ?(달릴 양)
뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.
228 - 捕獲叛亡
捕(잡을 포) 獲(얻을 획) 叛(배반할 반) 亡(망할 망/없을 무)
배반하고 도망하는 자를 잡아 죄를 다스린다.
229 - 布射僚丸
布(베 포) 射(쏠 사) 僚(벗 료) 丸(알 환)
한나라 여포는 화살을 잘 쐈고 의료는 탄자를 잘 던졌다.
230 - 嵇琴阮嘯
嵇(산이름 혜) 琴(거문고 금) 阮(악기 완) 嘯(휘파람 소)
위국 혜강은 거문고를 잘 타고 완적은 휘파람을 잘 불었다.
231 - 恬筆倫紙
恬(편안 념) 筆(붓 필) 倫(인륜 륜) 紙(종이 지)
진국 봉념은 토끼털로 처음 붓을 만들었고 후한 채윤은 처음 종이를 만들었다.
232 - 鈞巧任釣
鈞(고를 균) 巧(공교할 교) 任(맡길 임) 釣(낚시 조)
위국 마균은 지남거를 만들고 전국시대 임공자는 낚시를 만들었다.
233 - 釋紛利俗
釋(놓을 석) 紛(어지러울 분) 利(이로울/날카로울 리) 俗(풍속 속)
이상 팔인의 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속에 이롭게 하였다.
234 - 竝皆佳妙
竝(아우를 병) 皆(다 개) 佳(아름다울 가) 妙(묘할 묘)
모두가 아름다우며 묘한 재주였다.
235 - 毛施淑姿
毛(털 모) 施(베풀 시) 淑(맑을 숙) 姿(모양 자)
모는 오의 모타라는 여자이고 시는 월의 시라는 여자인데 모두 절세 미인이었다.
236 - 工顰姸笑
工(장인 공) 顰`(찡그릴 빈) 姸(고울 연) 笑(웃을 소)
이 두 미인의 웃는 모습이 매우 곱고 아름다웠다.
237 - 年矢每催
年(해 년) 矢(화살 시) 每(매양 매) 催(재촉 최)
세월이 빠른 것을 말한다. 즉 살같이 매양 재촉하니
238 - 曦暉朗耀
曦(햇빛 희) 暉(빛날 휘) 朗(밝을 랑) 耀(빛날 요)
태양 빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택을 주고 있다.
239 - 璇璣懸斡
璇(구슬 선) 璣(구슬 기) 懸(달 현) 斡(빙빙돌 알)
선기는 천기를 보는 기구이고 그 기구가 높이 걸려 도는 것을 말한다.
240 - 晦魄環照
晦(그믐 회) 魄(넋 백) 環(고리 환) 照(비칠 조)
달이 고리와 같이 돌며 천지를 비치는 것을 말한다.
241 - 指薪修祐
指(손가락 지) 薪(섶나무 신) 修(닦을 수) 祐(복 우)
불타는 나무와 같이 정열로 도리를 닦으면 복을 얻는다.
242 - 永綏吉劭
永(길 영) 綏(편안 수) 吉(길할 길) 劭(아름다울 소)
그리고 영구히 편안하고 길함이 높으리라.
243 - 矩步引領
矩(법 구) 步(걸음 보) 引(끌 인) 領(거느릴 령)
걸음을 바로 걷고 따라서 얼굴도 바르니 위의가 당당하다.
244 - 俯仰廊廟
俯(굽을 부) 仰(우러를 앙) 廊(행랑 랑) 廟(사당 묘)
항상 남묘에 있는 것으로 생각하고 머리를 숙여 예의를 지키라.
245 - 束帶矜莊
束(묶을 속) 帶(띠 대) 矜(자랑 긍) 莊(씩씩할 장)
의복에 주의하여 단정히 함으로써 긍지를 갖는다.
246 - 徘徊瞻眺
徘(배회 배) 徊(배회 회) 瞻(쳐다볼 첨) 眺(바라볼 조)
같은 장소를 배회하며 선후를 보는 모양이다.
247 - 孤陋寡聞
孤(외로울 고) 陋(더러울 루) 寡(적을 과) 聞(들을 문)
하등의 식견도 재능도 없다.(천자문의 저자가 자기 자신을 겸손해서 말한 것이다.)
248 - 愚蒙等誚
愚(어리석을 우) 蒙(어릴 몽) 等(등급 등) 誚(꾸짖을 초)
적고 어리석어 몽매함을 면치 못한다는 것을 말한다.
249 - 謂語助者
謂(이를 위) 語(말씀 어) 助(도울 조) 者(놈 자)
어조라 함은 한문의 조사, 즉 다음 글자이다.
250 - 焉哉乎也
焉(어찌 언) 哉(어조사 재) 乎(어조사 호) 也(어조사 야)
‘언재호야’ 이 네 글자는 어조사이다.
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